Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей.

Вопрос 1. Главные черты и особенности политической и правовой идеологии средних веков.

Церковь игралась господствующую роль в идеологии средневекового общества. Миропонимание средних веков было богословским – теологическим. Все заслуги древней культуры отвергались как языческие.

Схоластика – от греческого ученый либо школьный – периодическая средневековая философия, представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля. Основный источник миропонимания Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. – Библия.

Одной из центральных заморочек схоластики было соотношение веры и разума, религии и философии. Высшим и чуть не единственным источником правды признавалось Священное писание, тексты которого были начальным пт и важным аргументом в схоластических спорах (диспутах). Ни господствующая идеология, ни лжи не предавали дилеммам страны и права ведущего Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. значения по той причине, что идеология защищала власть в любом ее проявлении, а право сводила к проявлениям власти. Лжи же выступали за настоящую Христову Церковь как общину верующих, сосредоточившую внутри себя власть, отождествляя право с религиозными нормами всеобщего равенства, справедливости, взаимопомощи. В большей мере препядствия страны и права Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. дискуссировались в борьбе за власть меж духовенством и феодалами.

Притязания на власть церковной церкви обосновывались теократическими теориями, чья сущность сводилась, что правительство должно быть подчинено церкви. Обширное распространение – теория 2-ух клинков.

Вопрос 2. Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский.

К 13 веку закончилось создание схоластики. В построении этой концепции огромную роль сыграл Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. Фома Аквинвский (1225-1274). Работы Фомы Аквинского – «О правлении властителей», «Сумма теологии» и др.

От Аристотеля Аквинский перенял идея о том, что человек по природе есть животное политическое, что значит – в людях от природы заложено рвение жить вкупе, разговаривать, другими словами в одиночку человек жить не может. Цель государственности – общее благо; обеспечение критерий Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. для достойной, разумной жизни. Конкретно достижениям этой цели подразумевается хранение данной сословной структуры. Согласно Фоме – мир лежит в Иерархии форм – во главе иерархии – Бог – подчинение низших форм. Огромное место в политико-правовой доктрине Аквинского занимает учение о законах, их видах и соподчиненности --- Пирамида законов Фомы Аквинского. Четыре вида законов Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей., основываясь на трудах Аристотеля (два вида – естественое и установленное).

Нескончаемый

Естественный ß Пирамида законов

Человечий

Божественный

Нескончаемый закон – универсальные нормы, общие принципы божественного разума, управляющего Вселенной.

Естественный закон – отражение Нескончаемого закона в людском разуме, в сознании мыслящих созданий (законы общежития, рвение к самосохранению, продолжению рода, обязует также уважать достоинство людей и т.д.). Но сами по Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. для себя естественные законы по выполнению не неотклонимы.

Человечий закон – отражение естественного закона в действующем праве. Его назначение силой и ужасом заставлять людей делать законы естественные.

Божественный закон (Библия) – он нужен людям по двум причинам – 1. Человечий закон не способен искоренить зло. 2. Из за людского несовершенство человек не может полностью понять Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. что есть зло и добро.

Огромное внимание Фома уделяет обоснованию сословного неравенства, это тоже божественное установление. Учения Фомы Аквинского (Томизм) – томизм считается официальной доктриной католицизма. Учения Фомы Аквинского о гос власти; он различает три элемента гос власти – суть, происхождение, внедрение. Суть власти – другими словами порядок управления (господство и подчинение) установлено Богом. Воспроизводя систематизацию Аристотеля Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. форм страны, Фома присваивает значение только неким из их. Главным признаком гос власти он считает право издания законов, в правильных формах существует законность. Фома Аквинский – приверженец монархии; деспотию также порицает.

Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей.

Формой политико-правовой идеологии оппозиционной феодализму были еретические движения.

1-ое большое еретическое движение началось в Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. 10 веке в Болгарии – это движение Богомилов – милые Богу люди. Распространилось в Византии, Сербии, Боснии, Киевской Руси и неких других странах.

Принято различать два главных типа лжи: Бюргерская (богатые горожане) и Крестьянско-плебейская. Бюргерская ложь, выражающая интересы богатых городских жителей и части низшего дворянства была ориентирована приемущественно против церковной церкви Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей. и духовенства на достояние и политическое положение которых она претендовала. Крестьянско-плебейская ложь выступала за всеобщее равенство людей, упразднение феодальных приемуществ и сословного строя.


vopros-31-vidi-sovremennih-deneg.html
vopros-32-naznachenie-i-rasstanovka-svyazej-po-kolonnam.html
vopros-32-ponyatie-i-vidi-dogovorov.html