Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского.

В романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» центральное место занимает Легенда о Величавом Инквизиторе. Это — обширный пересказ Иваном Карамазовым брату Алеше содержания собственной уничтоженной поэмы. Тут — один из кульминационных пт композиции романа, средоточие ведущихся его героями идеологических споров. Сам Достоевский определял значение Легенды о Величавом Инквизиторе как примат необходимости Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. «вселить в души эталон красоты» над призывами социалистов: «Накорми, и тогда спрашивай добродетели!» Величавый Экзекутор духовным ценностям противопоставляет первобытную силу инстинктов, эталону геройской личности — серьезную стихию человечьих масс, внутренней свободе — потребность ежедневно добывать хлеб насущный, эталону красы — кровавый кошмар исторической реальности. Писатель ставил собственной целью «изображение последнего богохульства и зерна идеи Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. разрушения нашего времени в Рф, в среде оторвавшейся от реальности молодежи», которую представляет в романе Иван Карамазов. Достоевский считал, что природа людская не может быть сведена к сумме оптимальных оснований. Величавый Экзекутор уверяет вновь пришедшего в мир Христа: «Ты хочешь идти в мир и идешь с нагими Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. руками, с каким-то обетом свободы, которого они, в простоте собственной и в прирожденном безобразии собственном, не могут и осмыслить, которого страшатся они и боятся, — ибо никогда и ничего не было для человека и для людского общества невыносимее свободы! А видишь ли сии камешки в этой голый и раскаленной пустыне Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского.? Обрати их в хлебы, и за тобой побежит население земли, как стадо, признательное и послушливое, хотя и вечно трепещущее, что Ты отымешь руку Свою и закончятся им хлебы Твои. Но ты не возжелал лишить человека свободы и отторг предложение: ибо какая же свобода, рассудил Ты, если повиновение куплено хлебами. Ты сделал Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. возражение, что человек живой не единым хлебом: но знаешь ли, что во имя этого самого хлеба
земного и восстанет на Тебя Дух Земли, и сразится с Тобою, и одолеет Тебя, и все пойдут за ним, восклицая: «Кто подобен Зверьку сему, — он отдал нам огнь с небеси!»
Образ Экзекутора помогает Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. Достоевскому развенчать два важных тезиса приверженцев доминирования вещественного над духовным. 1-ый — что люди — невольники, «хотя сделаны бунтовщиками», что они слабее и ниже Божественного Промысла, что им не нужна и даже вредоносна свобода. 2-ой — как будто подавляющее большая часть людей слабы и не могут перетерпеть страдание во Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. имя Божье ради искупления грехов, и, как следует, Христос впервой приходил в мир не для всех, а «лишь к избранным и для избранных». Писатель опровергает эти по виду очень раскладные рассуждения Экзекутора. Еще за четверть века до сотворения Легенды о Величавом Инквизиторе Федор Михайлович утверждал в одном из писем Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского.: «Если бы математически обосновали вам, что правда вне Христа, то вы бы согласились лучше остаться со Христом, ежели с истиной». И в Легенде конец, кроме воли создателя поэмы, Ивана Карамазова, свидетельствует о торжестве мыслях Христа, а не Величавого Экзекутора. Как вспоминает Иван Федорович: «Я желал ее кончить так: когда Экзекутор замолк Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского., то некое время ожидает, что пленный его ему ответит. Ему тяжело его молчание. Он лицезрел, как арестант всегда слушал его проникновенно и тихо, глядя ему прямо в глаза и, видимо, не хотя ничего возражать. Старику хотелось бы, чтоб тот произнес ему чего-нибудть, хотя бы и горьковатое, ужасное. Но он Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. вдруг молчком приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик содрогается. Что-то шевельнулось в концах губ его; он идет к двери, отворяет ее и гласит ему: «Ступай и не приходи более... не приходи совсем... никогда, никогда!» И выпускает его Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. на «темные стегна града». Пленный уходит... Поцелуй пылает на его сердечко, но старик остается в прежней идее». А ведь целует Христос собственного тюремщика после страстного обещания Экзекутора, что люди с радостью сожгут неузнанного Спасателя: «Знай, что я не боюсь тебя. Знай, что и я был в пустыне Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского., что и я питался акридами и кореньями, что и я благословлял свободу, которою ты благословил людей, и я готовился стать в число избранников твоих, в число могучих и сильных с жаждой «восполнить число». Но я очнулся и не возжелал служить безумию. Я воротился и примкнул к сонму тех, которые поправили подвиг Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. твой. Я ушел от гордых и воротился к кротким для счастья этих кротких. То, что я говорю для тебя, реализуется, и королевство наше созиждется. Повторяю для тебя, завтра же ты узреешь это послушливое стадо, которое по первому мановению моему кинется подгребать жаркие угли к костру твоему, на котором сожгу Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был, кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя». Но доброта Иисуса поколебала даже каменное сердечко старенького Экзекутора. Поцелуй оказывается самым сильным возражением против всех хитроумных и как бы логичных теорий строителей королевства Божьего Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. на земле. Незапятнанная любовь к населению земли начинается только тогда, когда обожают не телесную, внешнюю красоту, а душу. К душе же Величавый Экзекутор в конечном счете остается безразличен. Как соображает слушающий Ивана брат Алеша, оппонент Христа по сути в Бога не верует, и Иван Карамазов с этим охотно соглашается: «Хотя Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. бы и так! Наконец ты додумался. И вправду так, вправду исключительно в этом и весь секрет, но разве это не страдание, хотя бы и для такового, как он, человека, который всю жизнь свою убил на подвиг в пустыне и не вылечился от любви к населению земли? На закате дней Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. собственных он убеждается ясно, что только советы величавого ужасного духа могли бы хоть сколько-либо устроить в сносном порядке слабых бунтовщиков, «недоделанные пробные существа, сделанные в насмешку». И вот, убедясь в этом, он лицезреет, что нужно идти по указанию умного духа», страшною духа погибели и разрушения, а для того Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. принять ересь и обман и вести людей уже сознательно к погибели и разрушению и притом накалывать их всю дорогу, чтобы они как-нибудь не увидели, куда их ведут, для того чтоб хоть в дороге-то ничтожные эти слепцы считали себя счастливыми. И увидь для себя, обман во Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. имя того, в эталон которого настолько страстно верил старик во всю свою жизнь! Разве это не несчастье?». Достоевский отрисовывают нам картину борьбы добра и зла в душе людской. При всем этом носитель злого начала наделен многими симпатичными чертами, общими с самим Христом: любовью к людям, рвением к всеобщему, а Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. не личному счастью. Но все благие намерения сходу рушатся, как оказывается, что Величавый Экзекутор обязан прибегать к обману. Писатель был убежден, что ересь и обман недопустимы на пути к счастью. И не случаем в романе создатель Легенды о Величавом Инквизиторе тоже отторгает Бога и приходит к выводу, что «все дозволено Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского.», а кончает безумием и встречей с чертом. А Инквизитору вроде бы отвечает в собственных предсмертных назиданиях наставник Алеши Карамазова старец Зосима: «О, есть и во аде пребывшие гордыми и лютыми, невзирая уже на познание неоспоримое и на созерцание правды неотразимой; есть жуткие, приобщившиеся сатане и гордому духу его всецело. Для Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. тех ад уже добровольческий и ненасытимый; те уже доброхотные страдальцы. Ибо сами прокляли себя, прокляв Бога и жизнь. Злобною гордостью своею питаются, как если б голодный в пустыне кровь свою сосать из собственного же тела начал. Но ненасытимы во веки веков и прощение отторгают, Бога, зовущего их Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского., проклинают. Бога живаго без ненависти увидеть не могут и требуют, чтоб не было Бога жизни, чтобы уничтожил себя Бог и все создание свое. И будут пылать в огне гнева собственного вечно хотеть погибели и небытия. Но не получат погибели...» Гордыня Величавого Экзекутора, мечтающего заместить собою Бога, прямиком ведет его душу в Вопрос 33. Философский смысл «Легенды о Великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского. ад. Христос же,
которому, как указывает писатель, при втором наступлении был бы уготован застенок инквизиции и костер, остается победителем в споре. Палачу-инквизитору нечего противопоставить его молчанию и последнему всепрощающему поцелую.


vopros-25-yuridicheskaya-otvetstvennost-v-prave-socialnogo-obespecheniya.html
vopros-258-osobennosti-rassmotreniya-arbitrazhnim-sudom-del-po-korporativnim-sporam.html
vopros-26-27-perevod-i-peremeshenie-rabotnika-izmenenie-trudovogo-dogovora.html